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前言

1、本文旨在通過(guò)倫理學(xué)的理論知識(shí)，解析游戲中部分劇情和任務(wù)的設(shè)計(jì)原理和模式。本文將先從理論入手，再通過(guò)分析游戲中的實(shí)例，最后獲得設(shè)計(jì)該類劇情和任務(wù)的設(shè)計(jì)方法。

2、本文分為三大部分，分別為理論篇、實(shí)例篇、方法篇。

理論篇：將簡(jiǎn)單闡述和說(shuō)明東西方倫理學(xué)的各大流派和理論。

實(shí)例篇：以分析實(shí)例為主，如永恒之柱中的任務(wù)、冰封王座斯坦索姆劇情等著名游戲中的劇情實(shí)例，闡述倫理學(xué)理論是如何運(yùn)用到游戲劇情和任務(wù)中的。

方法篇：通過(guò)解析實(shí)例，闡述設(shè)計(jì)此類具有道德挑戰(zhàn)和道德困境的劇情和任務(wù)的方法。

以下是正文：

二、實(shí)例篇：通過(guò)游戲?qū)嵗f(shuō)明倫理學(xué)如何運(yùn)用到游戲中

1、目的論和義務(wù)論實(shí)例

本篇主要以西方倫理學(xué)中的【目的論】和【義務(wù)論】這2個(gè)經(jīng)典的倫理理論為例，說(shuō)明倫理學(xué)如何運(yùn)用到游戲中。

PS：其他流派的西方倫理學(xué)理論就盡量不多談了，畢竟篇幅有限，加上本人也是初學(xué)(所以說(shuō)是淺談啊)。

永恒之柱：母親的請(qǐng)求

例如《永恒之柱》中【母親的請(qǐng)求】這個(gè)任務(wù)。在該任務(wù)中，當(dāng)玩家來(lái)到鍍金溪谷后，會(huì)在一間屋子中遇到之前同行的女戰(zhàn)士NPC的妹妹歐弗拉。歐弗拉正好懷孕，因?yàn)閾?dān)心自己不久就會(huì)產(chǎn)下無(wú)魂兒而遭到放逐，于是要求玩家到海邊尋找女醫(yī)師獲得解藥。當(dāng)玩家費(fèi)盡一番辛苦獲得解藥后，居然得知這個(gè)藥其實(shí)根本沒(méi)效果，只能起到助產(chǎn)開(kāi)胃的作用。那么在游戲中玩家有兩種選擇：

【目的論】：撒謊，并且好心安慰歐弗拉。因?yàn)榧热灰呀?jīng)知道藥水根本沒(méi)效果，而且也根本找不到解藥，為什么不讓病人安心度過(guò)最后的祥和時(shí)光，并讓其開(kāi)心的誕下胎兒呢?這種行為就是典型的目的論主張。

善就是快樂(lè)，快樂(lè)本身就是善?！吳?功利主義倫理思想代表、提出目的論、最大幸福原則等思想主張)

目的論以邊沁的倫理學(xué)思想體系為代表(代表作《道德與立法原則導(dǎo)論》)，主要有以下主張：

1)以行為“結(jié)果”的好壞為判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)，主張行為要以實(shí)現(xiàn)最大的“善”為目的。就好比有個(gè)病人患了絕癥，目的論者會(huì)撒謊隱瞞病情，或者謊報(bào)病情，從而導(dǎo)致對(duì)方保持繼續(xù)治愈的希望，就是此類人的代表。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，撒謊促成了“善”這個(gè)結(jié)果，因而是道德的。相反，誠(chéng)實(shí)相告則會(huì)讓病人喪失治療希望，從而導(dǎo)致了極大的惡，因此毫無(wú)道德可言。

2)提出最大幸福原則，該原則主張人的本性就是追求快樂(lè)和幸福，大多數(shù)人的最大幸福就是道德的最高目標(biāo)，如果能夠犧牲一個(gè)人或者少數(shù)群體，而保住更多的人的生存和利益，那么就是道德的。例如：一架飛機(jī)超重在天空飛行，旅途中發(fā)生氣流，是繼續(xù)冒著機(jī)毀人亡的危險(xiǎn)，還是犧牲掉數(shù)個(gè)無(wú)辜的人以避免機(jī)毀人亡?目的論者主張應(yīng)該犧牲少數(shù)人，保證更多人的安全就是其觀點(diǎn)的代表。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，任何結(jié)果要以謀求最大的“善”為目的，例如偷竊或許是不對(duì)的，但是如果不偷東西就會(huì)餓死，那么為了謀求更大的“善”(救人一命)，那么偷竊這種惡行也是情有可原的。

3)認(rèn)為“人心隔肚皮”，無(wú)法判斷人的動(dòng)機(jī)到底是無(wú)意的、還是故意的。例如《銀行英雄傳說(shuō)》中高登巴姆王朝開(kāi)國(guó)皇帝魯?shù)婪?馮?高登巴姆聲稱為了“更美好的未來(lái)”，為了優(yōu)化人類的基因，必須徹底鏟除所有殘疾人、智障等弱者，所以他針對(duì)這些弱者進(jìn)行了大屠殺;希特勒以民族復(fù)興為號(hào)召力，獲得了90%以上德意志民眾的支持，他對(duì)猶太人進(jìn)行的大屠殺同樣聲稱是為了整個(gè)德意志的未來(lái);阿根廷的加爾鐵里在政變后為了鞏固自己的權(quán)位，以收復(fù)馬島主權(quán)為借口發(fā)動(dòng)了馬島戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣也聲稱是為了阿根廷的主權(quán)和領(lǐng)土完整;美國(guó)總統(tǒng)克林頓發(fā)動(dòng)對(duì)主權(quán)國(guó)家南聯(lián)盟的轟炸和侵略，聲稱“人權(quán)高于主權(quán)”，是為了保護(hù)人權(quán)而發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng);小布什發(fā)動(dòng)針對(duì)伊拉克和阿富汗的侵略，也聲稱是為了“反恐”和“防止大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散”……。這些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)犯均聲稱他們之所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、搞大屠殺，針對(duì)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行侵略行徑，是“為了人民和更美好的未來(lái)”，這些人無(wú)不聲稱自己是在依照良知行事。所以目的論者主張應(yīng)該從行為的結(jié)果來(lái)判定行為的對(duì)錯(cuò)和行為的善惡，因?yàn)閯?dòng)機(jī)是未知的，所以不應(yīng)該以動(dòng)機(jī)來(lái)判斷某件事是否是道德的。

【義務(wù)論】：誠(chéng)實(shí)相告，告知其沒(méi)有解藥，并且安慰歐弗拉。這種行為就是典型的義務(wù)論主張。

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿無(wú)限的景仰與敬畏：在我頭上的星空和我心中的道德律令。——康德(德國(guó)學(xué)院派倫理思想代表，提出義務(wù)論、假言律令和絕對(duì)律令等思想主張)

義務(wù)論以康德的倫理學(xué)思想體系為代表(代表作《純粹理性批判》)，主要有以下主張：

1)認(rèn)為人的行為的道德價(jià)值并不取決于所產(chǎn)生的結(jié)果，而是取決于人的自由意志，即行為的動(dòng)機(jī)。強(qiáng)調(diào)行為本身就蘊(yùn)涵著讓人固定遵守的規(guī)則，只要符合該行為規(guī)則就為道德的。也就是說(shuō)從“動(dòng)機(jī)”來(lái)作為判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)。例如病人有絕癥，義務(wù)論的代表會(huì)誠(chéng)實(shí)的告訴對(duì)方病情，但是卻有可能導(dǎo)致患者一蹶不振，喪失治愈希望就是此類人的代表。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)本身就是美德，而欺騙無(wú)論結(jié)果如何，撒謊騙人這種行為本身就是不道德的。

在我看來(lái)，塵世上沒(méi)有什么比欺騙和背信棄義更為有害的惡習(xí)：它們會(huì)導(dǎo)致整個(gè)人類社會(huì)瓦解崩潰。因?yàn)槠垓_和背信棄義先會(huì)使人心分裂，接著就會(huì)分開(kāi)人們的合作的手;而當(dāng)手也被分開(kāi)的時(shí)候，我們還能做什么呢?——路德(歐洲文藝復(fù)興時(shí)期宗教改革派倫理學(xué)代表，基督教新教路德宗創(chuàng)始人)

2)強(qiáng)調(diào)道德不是簡(jiǎn)單的算術(shù)題以及數(shù)字游戲，更不是比誰(shuí)更有價(jià)值、更有力量、亦或更有權(quán)勢(shì)和金錢(qián)地位。如果為了大多數(shù)人的生命和利益可以隨意犧牲任意一個(gè)人或者少數(shù)人的生命和利益，那么如果這個(gè)少數(shù)人是10萬(wàn)人呢?是100萬(wàn)人甚至更多人呢?例如WAR3中，阿爾薩斯對(duì)斯坦索姆的大屠殺，如果按照目的論的主張，阿爾薩斯就是對(duì)的，因?yàn)樗非蟮氖恰案嗳说纳桶踩?，是為了謀求更大的“善”。如果按照這個(gè)邏輯繼續(xù)推演下去，那么在輻射2中，英克雷為了更大的“善”而決定用病毒對(duì)地表包括主角在內(nèi)的所有生命進(jìn)行種族滅絕和大屠殺、在質(zhì)量效應(yīng)3中為了所謂更大的“善”而針對(duì)克羅格人的種族滅絕政策、在《銀行英雄傳說(shuō)》中高登巴姆王朝開(kāi)國(guó)皇帝魯?shù)婪?馮?高登巴姆為了所謂“更美好的未來(lái)”而針對(duì)弱者的大屠殺……等等，按照目的論中【大多數(shù)人的最大幸?！吭瓌t，這一切同樣也是對(duì)的!是為了謀求更大的“善”!可這真的是對(duì)的嗎!?所以，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德最根本、最基礎(chǔ)、最重要的原則是確保每個(gè)人的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)等基本權(quán)力的神圣不可侵犯。不論這個(gè)人是個(gè)什么樣的人，哪怕是老人、婦女，或者兒童，甚至是殘疾人、智障這樣的弱者，都要確保其基本權(quán)力的不可侵犯。而人之所以擁有這些基本權(quán)力，并不是因?yàn)槿祟愖陨砭蛽碛兴麄?，而是因?yàn)樵从谌祟惐旧硎抢硇源嬖诘纳w。所以對(duì)道德的尊重，其實(shí)就是對(duì)人性以及對(duì)人的基本權(quán)力的尊重。

3)強(qiáng)調(diào)假言律令和絕對(duì)律令之間的區(qū)別。例如做好事的目的是為了某樣?xùn)|西(例如聲望和金錢(qián))，由于并非出自真心，那么就是假言律令;如果做好事是出于自身的同情心和道德，那么就是絕對(duì)律令。例如一個(gè)富人在災(zāi)年，施舍糧食和財(cái)物給窮人，動(dòng)機(jī)是怕窮人造反搶走他的財(cái)物，甚至丟掉性命，那么這種就是假言律令;如果動(dòng)機(jī)是出于同情心，是為了讓窮人過(guò)的更好，那么就是絕對(duì)律令。

永恒之柱：渡船的殘骸

再比如永恒之柱【渡船的殘骸】任務(wù)中，在海岸邊斷橋有個(gè)商人的渡船沉沒(méi)了，他需要玩家?guī)兔φ业截浳?，不然就傾家蕩產(chǎn)了。當(dāng)玩家找到貨物后，發(fā)現(xiàn)獲得失物的人群是一群窮人，他們是一群同樣遭到洪水襲擊的難民，他們房屋被毀、無(wú)家可歸、一無(wú)所有。由于在海岸邊無(wú)意中發(fā)現(xiàn)殘骸，于是正在挖掘船上的物資，希望能以此換得一些金錢(qián)和食物。

此時(shí)：

1)【目的論】：如果玩家堅(jiān)持要取回貨物，那么難民就會(huì)一無(wú)所有，此時(shí)玩家忍心將無(wú)辜的人殺死嗎?

2)【義務(wù)論】：如果玩家?guī)椭y民，并且設(shè)法欺騙商人告知并沒(méi)有找到貨物，那么商人就要遭殃，傾家蕩產(chǎn)了。而拾金不昧本身就是社會(huì)提倡的美德，且誠(chéng)實(shí)本身也同樣是美德。玩家又該怎么去做?

類似【母親的請(qǐng)求】、【渡船的殘骸】這樣有哲學(xué)思辨意味的任務(wù)在永恒之柱中還有不少，這里就不一一列舉細(xì)談了。

當(dāng)然不僅僅永恒之柱中有類似給予玩家道德挑戰(zhàn)的任務(wù)和劇情，很多游戲都有類似哲學(xué)思辨意味的道德挑戰(zhàn)劇情或者任務(wù)，例如輻射系列、魔獸爭(zhēng)霸3、質(zhì)量效應(yīng)系列、異域鎮(zhèn)魂曲、博德之門(mén)系列、無(wú)冬之夜系列、龍騰世紀(jì)等游戲中都有此類任務(wù)。試著列舉幾例：

博德之門(mén)2守衛(wèi)盜竊劇情

例如博德之門(mén)2中，當(dāng)玩家獲得戰(zhàn)士城堡后會(huì)觸發(fā)一段劇情：一個(gè)城堡的守衛(wèi)因?yàn)闆](méi)錢(qián)給自己身患重病的女兒治病，所以監(jiān)守自盜，偷盜了城堡的財(cái)物，但是在盜竊物品時(shí)被其他守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)并抓起來(lái)了。這里玩家有幾個(gè)選擇：

1)、目的論：饒恕他，并且給一筆錢(qián)幫他女兒治病。陣營(yíng)屬于中立善良和混亂善良的角色傾向于選擇該選項(xiàng)。

2)、義務(wù)論+目的論：不饒恕他，按照法律予以制裁，但是給一筆錢(qián)幫他女兒治病。陣營(yíng)屬于守序善良的角色傾向于選擇該選項(xiàng)。

3)、義務(wù)論：不饒恕他，按照法律予以制裁，也不幫他女兒治病。陣營(yíng)屬于守序邪惡的角色傾向于選擇該選項(xiàng)。

PS：從獲得的經(jīng)驗(yàn)值看第1點(diǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)值最多，可見(jiàn)博德之門(mén)2的設(shè)計(jì)師傾向于目的論的主張。

魔獸爭(zhēng)霸3冰封王座斯坦索姆劇情

再例如魔獸爭(zhēng)霸3冰封王座中著名的斯坦索姆劇情，阿爾薩斯主張對(duì)斯坦索姆進(jìn)行大屠殺，以防止病毒擴(kuò)散，這一選擇是典型的目的論的主張。他的圣騎士師傅烏瑟爾?光明使者的選擇則是義務(wù)論的主張。

結(jié)果大家都知道了，阿爾薩斯對(duì)斯坦索姆進(jìn)行了大屠殺，并最終墮落。他對(duì)斯坦索姆的大屠殺無(wú)疑是其最終墮落的導(dǎo)火索。

PS：WAR3中的劇情沒(méi)有給玩家選擇的余地，只能根據(jù)劇情走，這是個(gè)遺憾。而從劇情走向看，阿爾薩斯的最終墮落證明，暴雪的劇情設(shè)計(jì)師明顯是康德的義務(wù)論的擁護(hù)者。

類似的任務(wù)在其他RPG游戲中還有不少展現(xiàn)，例如輻射3中的十便士之塔任務(wù)、質(zhì)量效應(yīng)中拯救Krogans族的任務(wù)(克洛根族)，都是倫理學(xué)理論運(yùn)用到游戲中的極其經(jīng)典的設(shè)計(jì)范例。

當(dāng)然除了眾多游戲中有類似任務(wù)和劇情外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和歷史中其實(shí)也有類似真實(shí)的故事：根據(jù)一個(gè)美國(guó)老兵馬丁的回憶，他曾經(jīng)在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上遇過(guò)2個(gè)中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士，這兩位英雄把戰(zhàn)場(chǎng)中受傷的幾個(gè)美軍保護(hù)起來(lái)，并冒著被美軍誤殺的生命危險(xiǎn)將這些傷兵送到美軍的陣地救治。這一偉大善舉震驚了該陣地的所有美軍士兵(真的令人感動(dòng)啊!)。而且從那以后，這些美軍士兵再也不愿意參加面對(duì)志愿軍的戰(zhàn)斗(沒(méi)想到我們的戰(zhàn)士這么偉大)!

2、古埃及和古印度宗教倫理思想實(shí)例

1)善惡報(bào)應(yīng)

在游戲中體現(xiàn)有善惡報(bào)應(yīng)這一思想的則有輻射2這款游戲。在輻射2中，玩家每做一件事(例如每殺死一個(gè)壞人，或者每做一件好事等)都會(huì)對(duì)聲望產(chǎn)生影響。在英文版輻射2中，對(duì)應(yīng)的就是Karma這個(gè)單詞，翻譯成中文就是“業(yè)力”一詞。并且在游戲中，玩家如果聲望很高，甚至?xí)霈F(xiàn)神秘陌生人幫助玩家，也體現(xiàn)了善惡報(bào)應(yīng)這個(gè)主題思想。

2)因果循環(huán)

因果循環(huán)在游戲中如何體現(xiàn)呢?我的想法是進(jìn)行合理的反饋，即將好的結(jié)果和壞的結(jié)果通過(guò)后繼的獎(jiǎng)勵(lì)和劇情反饋給玩家。

例如如果你在游戲中做了一件好事，幫助了某個(gè)NPC，那么NPC會(huì)報(bào)答你，向你報(bào)恩，具體的形式就是給你各種任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)。這一點(diǎn)各個(gè)游戲中其實(shí)都屢見(jiàn)不鮮、非常普遍了。任務(wù)和劇情給予的獎(jiǎng)勵(lì)其實(shí)就可以理解為NPC向你報(bào)恩的獎(jiǎng)勵(lì)。這其實(shí)就是善惡報(bào)應(yīng)，因果循環(huán)這個(gè)宗教倫理思想的一種體現(xiàn)。

那么如果玩家在游戲中做了一件壞事呢?例如殺了一個(gè)無(wú)辜的路人，又怎么體現(xiàn)因果循環(huán)這個(gè)宗教倫理思想呢?我的想法是：NPC同樣也會(huì)報(bào)復(fù)你，甚至向你尋仇!

畢竟在游戲的劇情設(shè)定中，NPC也是有親人和朋友的。如果他們被殺死，難道他們的親人和朋友就袖手旁觀不管了?這明顯不科學(xué)。

換做現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，每個(gè)人都不是獨(dú)立的個(gè)體，都是有親人和朋友的，都是有關(guān)系網(wǎng)的。

如果某人被人打了或者被人欺負(fù)了，此人會(huì)不會(huì)回去告訴他的父母或者朋友尋機(jī)報(bào)復(fù)?

如果親人被殺，受害人的親屬會(huì)不會(huì)報(bào)警?

如果法律根本不管，那么此人的家屬會(huì)不會(huì)干脆鋌而走險(xiǎn)進(jìn)行血腥報(bào)復(fù)了?

就算欺負(fù)他的人勢(shì)力很大，也難保受害者不會(huì)在暗處扔一塊磚頭借機(jī)報(bào)復(fù)發(fā)泄一下。

而通過(guò)大秦帝國(guó)這部劇作可以得知，在商鞅變法之前，大規(guī)模的私斗報(bào)復(fù)，群體斗毆在秦國(guó)甚至東方六國(guó)都是普遍現(xiàn)象。

可以說(shuō)，有報(bào)復(fù)和復(fù)仇的想法是人之常情。特別是在古代法律還不完善的時(shí)代，私下報(bào)復(fù)更是屢見(jiàn)不鮮。不然韓非子也不會(huì)說(shuō)出“俠以武犯禁”這句話了。

而在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中由于還有法律的約束，還有法律維護(hù)秩序和正義，對(duì)罪犯進(jìn)行制裁，私下報(bào)復(fù)什么的其實(shí)還不是很普遍。那么在游戲中，游戲中的法律阿什么的其實(shí)很難約束住玩家，玩家在游戲中翻箱倒柜、偷取別人財(cái)物、胡亂殺NPC的現(xiàn)象比比皆是，特別是在一些自由度很高的游戲中，這種現(xiàn)象尤其普遍。那么NPC也會(huì)報(bào)復(fù)就有必要了。

綜上所述，NPC在玩家做了壞事后，也會(huì)報(bào)復(fù)甚至向玩家尋仇，我覺(jué)得是很恰當(dāng)?shù)囊患?，并無(wú)不妥。此外，這種方式還可以進(jìn)一步增加游戲的劇情后繼反饋和游戲娛樂(lè)性。但是目前在這一塊，很多游戲都有欠缺，并沒(méi)有很完善的反映出來(lái)。

而因果循環(huán)這個(gè)宗教倫理思想，在永恒之柱這款游戲中就獲得了很好的體現(xiàn)。僅舉幾個(gè)其中的任務(wù)為例：

糧食之爭(zhēng)：在鍍金溪谷，幾個(gè)農(nóng)夫和磨坊主發(fā)生了矛盾。因?yàn)檗r(nóng)夫們給了磨坊主糧食，但是他們認(rèn)為磨坊主給他們的金錢(qián)太少了，這些錢(qián)根本不夠他們生活的。如果玩家?guī)椭r(nóng)夫殺了風(fēng)車主，那么酒館的店主販賣給玩家商品的價(jià)格會(huì)上漲(因?yàn)榫起^店主需要磨坊主的糧食釀酒，磨坊主被殺她沒(méi)有糧食釀酒了)。

不惜代價(jià)：在不惜代價(jià)任務(wù)中，反抗灣的維拉貿(mào)易商行的老大維薩諾要求玩家秘密的送一個(gè)包裹，而包裹里面是反抗灣三大家族之一德梅尼爾家族的排他性壟斷商品。所以當(dāng)玩家送達(dá)包裹后，遇到了德梅尼爾家族的丹娜來(lái)報(bào)復(fù)(因?yàn)榫S拉貿(mào)易商行侵犯了德梅尼爾家族的利益)。玩家如果幫助維薩諾殺死丹娜?德梅尼爾，不但會(huì)導(dǎo)致和德梅尼爾家族關(guān)系變差(關(guān)系變差后，他們會(huì)雇傭刺客攔路刺殺玩家隊(duì)伍)，而且會(huì)在隨后導(dǎo)致丹娜的未婚夫來(lái)尋仇。

艱難的交易：在該任務(wù)中，一個(gè)維拉商人里納托和伊爾格蘭法斯的藥草商阿拉茜發(fā)生了沖突。里納托聲稱藥草商阿拉茜販賣給他的是假藥，而藥草商阿拉茜則聲稱里納托純粹是在詐騙。如果玩家?guī)椭⒗绫破壤锛{托離開(kāi)雙生城，則在隨后里納托會(huì)雇傭刺客攔路追殺報(bào)復(fù)玩家。

荒地之主和貝拉斯的勇士：這兩個(gè)任務(wù)是一體的。在荒地之主任務(wù)中，鍍金溪谷的領(lǐng)主萊德里克對(duì)遭到詛咒的鍍金溪谷采取了嚴(yán)厲的措施(例如將很多人處死，將生下無(wú)魂兒的婦女放逐等)，此舉導(dǎo)致民眾極大的不滿。他的親弟弟寇爾史也乘機(jī)起來(lái)反對(duì)他，并意圖奪得領(lǐng)主之位。如果玩家殺了萊德里克，則在貝拉斯的勇士這個(gè)任務(wù)中，他會(huì)重新復(fù)活成為不死亡靈，并且會(huì)對(duì)玩家進(jìn)行報(bào)復(fù)。如果玩家放任不管不再次殺死他，他甚至?xí)汕餐鲮`部隊(duì)攻打玩家的要塞，而且在結(jié)局的時(shí)候也會(huì)得知萊德里克會(huì)進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)，將鍍金溪谷內(nèi)的所有人全部吊死。

通過(guò)以上實(shí)例可以看到，體現(xiàn)因果循環(huán)這個(gè)宗教倫理學(xué)思想可以通過(guò)給予獎(jiǎng)勵(lì)(當(dāng)玩家做了好事后)和NPC報(bào)復(fù)(當(dāng)玩家做了壞事后)兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。而獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)復(fù)也可以多樣化，例如獎(jiǎng)勵(lì)可以包括道具、BUFF、額外任務(wù)、隱藏元素(如隱藏寶物等)，報(bào)復(fù)可以包括提高商品價(jià)格、拒絕販賣商品、好感度和聲望下降、NPC尋仇報(bào)復(fù)等多種方式進(jìn)行體現(xiàn)。這些方式除了可以增加游戲劇情和任務(wù)后繼反饋外，還提高游戲娛樂(lè)性。

3)靈魂不死和永恒輪回

體現(xiàn)靈魂不死和永恒輪回等古埃及宗教倫理思想的游戲和影視作品有很多，例如奧秘中，玩家可以通過(guò)通靈術(shù)和尸體的靈魂對(duì)話獲得任務(wù)線索;永恒之柱中靈魂和輪回本身就是游戲的主題之一;更多的靈魂不死和輪回的概念在國(guó)產(chǎn)PC單機(jī)游戲古劍、仙劍等系列游戲中都有體現(xiàn)。就連WOW等網(wǎng)游中，玩家死后都是通過(guò)靈魂或者亡靈的方式重新復(fù)活的。所以這方面沒(méi)什么可以說(shuō)的，算是在游戲中運(yùn)用的比較普遍的一種宗教倫理學(xué)思想之一了。

3、總結(jié)

綜上所述，可以看到在游戲中，倫理學(xué)主要是通過(guò)道德挑戰(zhàn)和道德困境的形式蘊(yùn)含到任務(wù)和劇情中并加以展現(xiàn)的(因?yàn)閭惱韺W(xué)本身就是一門(mén)探討道德的學(xué)問(wèn)，道德挑戰(zhàn)本身就是游戲中諸多挑戰(zhàn)類型之一)。倫理學(xué)中的各個(gè)派別所帶來(lái)的哲學(xué)思辨，以及運(yùn)用倫理學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)的劇情和任務(wù)所帶來(lái)的道德困境和道德挑戰(zhàn)，極大的拓展了游戲的哲學(xué)和人文氣息。

游戲是一系列有趣的選擇?！?梅爾(文明系列游戲之父)

席德?梅爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：【游戲是一系列有趣的選擇】。這些極富哲學(xué)思辨意味的任務(wù)和劇情，讓游戲中每一個(gè)選擇都像是在拷問(wèn)玩家的道德和良心，玩家在做出每一個(gè)選擇的過(guò)程中，都會(huì)影響到游戲中劇情的走向，以及NPC們的各自命運(yùn)。這也是為什么大多數(shù)具有哲學(xué)思辨和道德困境的任務(wù)和劇情在貼吧和論壇討論經(jīng)久不衰的原因之一。

未完待續(xù)，下一篇：淺談?dòng)螒蛑械膫惱韺W(xué)（三）運(yùn)用倫理學(xué)設(shè)計(jì)具有道德挑戰(zhàn)的任務(wù)和劇情的方法