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在動(dòng)畫中，角色設(shè)計(jì)者是動(dòng)畫的核心 | 靈魂所在
發(fā)布時(shí)間：2024-07-07 14:36:22 瀏覽量：208次
在動(dòng)畫中，角色設(shè)計(jì)者是動(dòng)畫的核心 | 靈魂所在
文/筆墨的初心
編輯/筆墨的初心
前言：
在一部動(dòng)畫片中，人物形象的設(shè)計(jì)者是一部動(dòng)畫片的靈魂。一個(gè)有著獨(dú)特個(gè)性魅力的人物形象，不但可以體現(xiàn)出深刻的藝術(shù)價(jià)值，而且還可以激發(fā)出人們更深層次的審美體驗(yàn)。
文章里主要是通過對(duì)中外優(yōu)秀動(dòng)畫影片中角色造型的剖析，挖掘并啟發(fā)我們?cè)趧?dòng)畫影片中角色造型設(shè)計(jì)中所能獲得的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
中國動(dòng)漫影片中的角色設(shè)計(jì)
角色的獨(dú)特性是動(dòng)漫作品的靈魂所在，也是動(dòng)漫作品受歡迎程度的關(guān)鍵所在。在動(dòng)畫電影中，利用對(duì)主要角色進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)的構(gòu)造，以及其他各種因素的綜合反映，來展現(xiàn)角色的個(gè)性魅力，這是提高我國動(dòng)畫電影質(zhì)量的一個(gè)突破口，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)豐富影視語言的一條重要途徑。
國內(nèi)沒有幾個(gè)專門的動(dòng)漫影視角色塑造培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，動(dòng)漫影視的發(fā)展也沒有歐美，日，韓等國家那么受歡迎，再者，目前的教學(xué)教材中，大部分都是在技術(shù)實(shí)務(wù)方面的教學(xué)，而忽視了角色塑造中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。
其次，雖然國家一直在鼓勵(lì)創(chuàng)新，但是能夠進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的人并不多，而且設(shè)計(jì)師的技術(shù)也不是很好，需要不斷的提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在動(dòng)畫創(chuàng)作、人物形象設(shè)計(jì)、技術(shù)實(shí)施以及產(chǎn)品形象衍生等方面也存在著嚴(yán)重的脫節(jié)。
動(dòng)畫影視角色設(shè)計(jì)者的專業(yè)定位
身為動(dòng)畫電影人物形象設(shè)計(jì)師，在做這件事的時(shí)候，首先要站在作家和作品所反映的時(shí)代高度上，用考古的精神去挖掘人物造型的真實(shí)感，深刻領(lǐng)會(huì)作家和作品所表達(dá)的主觀意識(shí)、審美情趣以及藝術(shù)理想。
從專業(yè)屬性上來看，動(dòng)畫影片中的角色形象設(shè)計(jì)者、個(gè)人形象設(shè)計(jì)者和化妝師之間的關(guān)系是：三個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的，但也是相互區(qū)別的。它們的共同之處在于，它們都把“人”當(dāng)作自己的服務(wù)客體，并把“人的外部形象”作為自己的終極目標(biāo)。
主要的不同之處是，動(dòng)畫影片中的角色形象設(shè)計(jì)者所面對(duì)的對(duì)象是“人”，即：按照字面上的描述來塑造角色的形象；個(gè)人形象設(shè)計(jì)師的主要工作是根據(jù)特定的目標(biāo)，對(duì)人物、化妝、發(fā)型服飾、禮儀、體態(tài)語以及環(huán)境等諸多要素進(jìn)行整體的組合，其工作方式是以綜合設(shè)計(jì)為主?；瘖y師的工作主要是對(duì)影視作品中的人物，演員以及一般客戶的頭部和臉部等部分進(jìn)行化妝設(shè)計(jì)。
根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展過程，動(dòng)畫人物形象設(shè)計(jì)師個(gè)人形象設(shè)計(jì)師與化妝師之間的關(guān)系為：人類對(duì)自身形象的美化，最早出現(xiàn)的是“化妝人們通過在人體上描繪、涂抹各種顏色及圖案來達(dá)到一種特殊的視覺美感或其他的目的。后來，“服飾““美發(fā)”“美容”、“美甲”等，都被納入了這個(gè)范疇，這就導(dǎo)致了與身體形態(tài)有關(guān)的專業(yè)分工，變得更加精細(xì)。
影視人物形象設(shè)計(jì)師是最具有綜合能力的職業(yè)，是集文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)于一身的綜合創(chuàng)作人才，是各相關(guān)職業(yè)的交叉復(fù)合型人才。
動(dòng)畫角色造型的特征
在動(dòng)畫電影中，對(duì)人物形象的設(shè)計(jì)，指的是以文學(xué)劇本中所描述的角色外貌和性格特征為基礎(chǔ)，對(duì)其展開資料搜集，提煉歸納，并進(jìn)行形象創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中，要把大量的意象材料進(jìn)行分解，濃縮，對(duì)比和統(tǒng)一。這是一種將模糊的意識(shí)明朗化，將觀念具體化的一種設(shè)計(jì)方法。
在動(dòng)畫片中，角色不僅僅是一種單純的視覺符號(hào)，還包含著一種深刻的意蘊(yùn)。所以，在人物形象的設(shè)計(jì)中，不僅要注意人物的形體和輪廓，還要注意人物的身份和個(gè)性。
對(duì)人物造型設(shè)計(jì)的背景進(jìn)行文化定位
動(dòng)畫人物造型是一種歷史文化的遺產(chǎn)，它將當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、禮俗、文學(xué)、藝術(shù)等方面的綜合反映，讓觀眾在與影視人物接觸的過程中，有一種文化上的回溯，這也是他藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則的具體表現(xiàn)。
《花木蘭》是一部很受歡迎的動(dòng)畫片，這部動(dòng)畫片根據(jù)中國的經(jīng)典名著《花木蘭》改編而成，以美國為中心，講述了花木蘭這個(gè)典型的角色，她敢于打破傳統(tǒng)觀念的桎梏，去尋找自己的自由，去面對(duì)來自社會(huì)和外界的壓力，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
這部影片將真實(shí)的內(nèi)心世界和充滿了神秘的東方古典神話完美地融合在一起，得到了不同文化和不同年齡層的觀眾的廣泛認(rèn)可，并獲得了世界各地的極大成功。
在人物外形的設(shè)計(jì)方面，借鑒了美式動(dòng)漫中的一般造型原理，正的角色基本上是四四方方的，圓的，腦袋是筆直的，而反的角色則是三角的，腦袋是尖尖的。
《花木蘭》中的人物，身材勻稱，眉目纖細(xì)，面容精致，是西方人對(duì)于東方美人的一種審美觀。木蘭參軍之前，是以女子的身份出現(xiàn)的，她的衣著打扮，也是按照隋代女子的衣著打扮，主要是一條短袖和一條緊身的長裙，裙擺高高束起。
她的衣著并不是太過花哨，也不是太過顯眼的色彩，而是以簡單樸素為主。這些形象反映了木蘭的性情，她的性情以爽朗，灑脫，叛逆為主要特征，有別于一般女性的嬌柔之美，具有很強(qiáng)的個(gè)性。
木蘭參軍以后，一直都是穿著男子的衣服，那時(shí)的打扮是：衣服上的顏色是青綠色，所以更適合士兵的樣子。
在戰(zhàn)場(chǎng)上，她有著一頭簡潔的高發(fā)髻，露出了自己的額頭，再加上一身英姿颯爽的鎧甲軍裝，這不僅與她男扮女裝的情節(jié)和時(shí)代背景相吻合，還將她的實(shí)力、能力、智慧及勇氣都展現(xiàn)了出來。
結(jié)語：
一部好的動(dòng)畫片，需要多方面的精雕細(xì)琢。總而言之，如果中國的動(dòng)畫電影要想在藝術(shù)審美上有所突破，取得更大的發(fā)展空間，就需要不斷地回顧歷史，不斷地跟上國際發(fā)展的趨勢(shì)，充分地利用好新的技術(shù)，但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，盲目地崇拜、盲目地跟風(fēng)所帶來的危害。
不管怎么說，我們的傳統(tǒng)文化都是我們民族特色的，是我們民族的一筆寶貴的財(cái)富。只有在當(dāng)代動(dòng)畫片中，才能體現(xiàn)民族文化的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有自己特色的動(dòng)畫片。
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