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中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用
發(fā)布時間：2024-01-09 19:53:16 瀏覽量：238次
中國的傳統(tǒng)文化有其獨特的魅力的，是我們民族的寶貴精神財富。現(xiàn)在是中國傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的時期。對于室內(nèi)設(shè)計師來說，我們需要通過室內(nèi)設(shè)計來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，喚起人們對祖國文化的熱愛。由于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計理論和實踐源于西方，做為學(xué)習(xí)者和追趕者，現(xiàn)在我們國家的室內(nèi)設(shè)計難免深受西方文化的影響，甚至有許多設(shè)計師對西方文化的理解高于對傳統(tǒng)文化的理解。要弘揚傳統(tǒng)文化，首先我們要非常深入的學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。
儒道佛文化在室內(nèi)裝飾中的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)文化是什么？一言以蔽之，就是儒道佛文化。他們各有各的特點，又在長期的磨合中相互影響相互促進(jìn)。在古代的室內(nèi)裝飾中，儒道佛文化都各自留下了它們的印跡。
儒家之中庸合一
孔孟之道的核心思想是中庸之道。首先，儒家重視"天人合一"的哲學(xué)理念所提供的人與自然和諧統(tǒng)一的思維模式和價值取向，成為中國設(shè)計師所恪守的設(shè)計哲學(xué)，并構(gòu)成了中國傳統(tǒng)設(shè)計最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。一些品牌的房地產(chǎn)室內(nèi)設(shè)計，就十分注重模山范水、象天法地，運用人力巧奪天工，再造自然之美，又盡量不露人工斧鑿痕跡，達(dá)到"雖由人作，宛如自然"的天人相親、天人合一的審美境界。其次，儒家這種中庸的思想，在裝飾文化中也得到了廣泛應(yīng)用。比如家居，不做任何裝修，會顯得簡陋、落后而無生氣，雕琢過分又顯得俗膩。恰到好處的裝修則爽心悅目，既能鼓舞精神，利于身心，又能端正心態(tài)，克制欲望，不做過分地奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。
道家之玄虛飄逸
老子認(rèn)為，美在道，而道之本性在自然，即自然而然，所謂"道法自然"，"大音希聲，大象無形，道隱無名。"老子的"道"呈虛空無名之狀，不是邏輯、理性、語言可傳達(dá)的，它超出人的各種感覺和語言世界之外，它所借重的不是語言，而是通過超語言的意象符號系統(tǒng)來實現(xiàn)，所以具有抽象性和超驗性。而道家文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上，主要是豐富了中國室內(nèi)設(shè)計的空間內(nèi)涵。在空間中創(chuàng)造出許多虛實的圍合，如彼此交錯、穿插、共享，如建筑的門窗，將室外景色引入室內(nèi)；室內(nèi)空間之間的隔斷，將一個房間的裝飾引入到另一個房間，彼此借景，強(qiáng)化空間流動感，增加開闊感。道家的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計的另一風(fēng)格是高雅，營詩情，造文氣。這種意境空間的營造過程關(guān)鍵在于能引入虛靜，引入祥和的心境。通過傳統(tǒng)的用色手法、質(zhì)樸古雅的材質(zhì)及傳統(tǒng)的裝飾視覺符號等，引人入情入境入性，品味開闊、簡淡、謙和、寧靜、疏朗。
佛教之禪中沉寂
禪宗是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，在感性的覺悟中達(dá)到精神上的一種超脫與自由。在禪宗看來，規(guī)定性越小，想象余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。
最近幾年，在古典與現(xiàn)代、中式與西式的各色家具中，具有禪意的家具攝取了古典家具的雅致與現(xiàn)代家具的簡約，利落的線條、純凈的色彩，配上富有東方意味的圖像，頗能營造寧靜舒適的居家氛圍。禪意家具其材質(zhì)以胡桃木、樟木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質(zhì)，并在陶皿中放置些佛手瓜、柑橘。深色木頭配上淺色布質(zhì)、皮革、石材或玻璃的家具銷路不錯，略帶沉穩(wěn)卻又不顯老氣的風(fēng)格深受消費者喜愛。
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