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城市歷史遺跡保護(hù)新思路:以設(shè)計(jì)打破保護(hù)與重建的兩難?

發(fā)布時(shí)間：2024-03-01 10:30:24 瀏覽量：168次

每經(jīng)編輯：楊歡

圖源Edoardo Tresoldi工作室官網(wǎng)

利用裝置藝術(shù)還原歷史遺跡原貌，或許能成為遺址的保護(hù)與重建角力中的另一種選擇。

兩年前，在意大利南部普利亞大區(qū)小城曼弗雷多尼亞，因地震而毀損超過多個(gè)世紀(jì)的Basilica di Siponto教堂以另一種方式獲得“重生”——意大利設(shè)計(jì)師、建筑師Edoardo Tresoldi利用金屬絲等特殊材料，在原址打造了一座半透明的、有如全息圖一般的“幽靈”教堂，一場(chǎng)歷史與現(xiàn)代的對(duì)話由此展開。

這一創(chuàng)作，不僅為Tresoldi贏得了“意大利建筑金獎(jiǎng)——特殊獎(jiǎng)委員會(huì)獎(jiǎng)”，在福布斯雜志評(píng)選的2017年歐洲30歲以下30名有影響力的藝術(shù)家中，他亦榜上有名。

昨日（3月20日），作為意大利全球設(shè)計(jì)日成都站專場(chǎng)分享設(shè)計(jì)師，Tresoldi再度重溫了這一備受矚目的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。令人好奇的是，他的設(shè)計(jì)理念，能否為同樣有著悠久歷史的中國(guó)帶來新的啟示？

每經(jīng)記者 楊棄非 攝

讓遺跡同時(shí)保有歷史和現(xiàn)代特性

面對(duì)城市歷史遺跡，要如何平衡保護(hù)和改造的關(guān)系？對(duì)于這個(gè)問題，不同的城市都有不同的解答。

當(dāng)接到意大利文化遺產(chǎn)、活動(dòng)和旅游部（Ministry of Cultural Heritage and Activities and Tourism）的委托時(shí)，Tresoldi面前的Siponto教堂已是一個(gè)翻修過的版本——教堂的一半得到了重建，另一半則還保留著廢墟的狀態(tài)。Tresoldi的任務(wù)是，在按原方式修復(fù)難度巨大、又缺乏史料作為依據(jù)的情況下，通過藝術(shù)家的視角來重現(xiàn)這個(gè)古建筑的風(fēng)貌。

此前，Tresoldi已做過多個(gè)大型的裝置藝術(shù)項(xiàng)目。這些大多以金屬絲編織的人像或動(dòng)物通常被放置在露天環(huán)境中，框架結(jié)構(gòu)的透視感讓裝置藝術(shù)本身與周遭很好地融合在一起，按Tresoldi的話說，通過讓裝置藝術(shù)“浸入”環(huán)境，使風(fēng)景而非裝置本身成為“主角”。

當(dāng)這些理念被運(yùn)用在歷史遺跡上時(shí)，一些新的“化學(xué)反應(yīng)”開始產(chǎn)生。

與用磚瓦進(jìn)行重建不同，通過構(gòu)造裝置藝術(shù)，能夠在不破壞歷史遺跡的同時(shí)，重現(xiàn)其原有風(fēng)貌。在Siponto教堂的例子中，在遺跡的基礎(chǔ)上，Tresoldi做到了某種程度的復(fù)原，這不僅傳達(dá)出教堂在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)于整個(gè)城市的影響，同時(shí)，又打造出了一個(gè)符合現(xiàn)代審美的地標(biāo)建筑，成為當(dāng)?shù)匾惶幪貏e的旅游景觀。

正如Tresoldi所說，裝置藝術(shù)正是通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言將當(dāng)代生活與古代生活聯(lián)系在了一起。由此，遺跡也能兼具歷史和現(xiàn)代的雙重特性。

“我們不是重建一個(gè)教堂，而是表現(xiàn)了歷史的某個(gè)階段?！盩resoldi反復(fù)強(qiáng)調(diào)。他并沒有完全按照原有教堂進(jìn)行一比一的復(fù)刻，比起“假古董”，它更像是利用新的眼光對(duì)傳統(tǒng)建筑所進(jìn)行的全新解讀。

而在藝術(shù)再造后，這些裝置不僅可拆卸、還可進(jìn)行再創(chuàng)作。在Tresoldi的構(gòu)想中，這個(gè)大型的裝置藝術(shù)并不是排他的，其他藝術(shù)家也可以在現(xiàn)有框架內(nèi)再進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)作，使遺跡有了不斷變化的可能。

除了功能性，還應(yīng)考慮文化認(rèn)同

“我出生于米蘭附近的一個(gè)小村子里，從小就關(guān)注到村莊城鎮(zhèn)化所帶來的反差?！盩resoldi說，農(nóng)舍旁的高速公路、廢棄的房子中長(zhǎng)出樹木，不同元素的碰撞構(gòu)成了現(xiàn)代生活的一個(gè)組成部分。

將舊的元素與新的需求相連接，此類嘗試在全球各地已層出不窮。廢舊的工廠被藝術(shù)家拿來當(dāng)做工作室與展覽場(chǎng)所、老時(shí)代的街區(qū)被不斷翻新重塑，舊的建筑在新的時(shí)代需求下衍生出了新的價(jià)值。

Tresoldi注意到，當(dāng)下人們最為關(guān)注的是建筑的功能性和實(shí)用性，但作為一個(gè)藝術(shù)家，他更希望關(guān)注建筑的“詩(shī)意”，特別是在建筑實(shí)體本身的局限下，如何通過元素的碰撞，調(diào)動(dòng)人對(duì)建筑的更多想象。

在他此行參觀中國(guó)當(dāng)?shù)靥厣簳r(shí)，令他印象深刻的是，這些院落在滿足功能性的同時(shí)，對(duì)建筑美學(xué)也有獨(dú)特的講究?！爸惺皆郝渲刑炀驼旱年P(guān)系，它呈現(xiàn)的是一種建筑的美學(xué)，而不僅是為了滿足某種功能性的需要”。

再比如，重建Siponto教堂的一個(gè)重要目的是，它代表了當(dāng)?shù)鼐用竦纳矸莞小x式感以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感，功能性是非常微弱的。盡管沒有能實(shí)現(xiàn)重建，但他的裝置藝術(shù)，已足夠喚回當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)這個(gè)當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)承載地的記憶。

反過來說，以創(chuàng)新的方式來表達(dá)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，也能成為城市文化在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承的一種方式?！耙獯罄且粋€(gè)文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家，一直都是采用傳統(tǒng)的文化語(yǔ)言、因素，通過現(xiàn)代的表達(dá)方式來傳遞面向未來的信息。比起北京、上海這些快速經(jīng)歷全球化的城市，成都更好保留了城市的獨(dú)特性，未來能延續(xù)獨(dú)特性，用傳統(tǒng)語(yǔ)言以現(xiàn)代的表達(dá)方式繼續(xù)城市發(fā)展?！彼f。

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